وتحذير المؤمنين من نقضه ، وتذكير لهم بما حلّ على بني إسرائيل من صنوف البلاء والمحن والعذاب جراء نقضهم المواثيق الإلهيّة ، فتكون أحوالهم داعية للاعتبار بها ، كما عرفت آنفا . وإنّما ذكر عزّ وجلّ أسلوب القسم وأظهر الاسم الجليل ، لإفادة التأكيد وتفخيم الميثاق وتهويل الخطب في نقضه . قوله تعالى : وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً . تذكير آخر للمؤمنين بما جرى على بني إسرائيل من أحكام دينهم وتثبيت أمرهم . والجملة تدلّ على كمال الاهتمام والتشويق لما في الالتفات في الكلام وتقديم المفعول . ومادة ( نقب ) تدلّ على الأثر الحاصل في الشيء والذي له عمق ، ومنه النقب في الحائط أو الجلد ، أي : الثقب فيهما ، ومنه النقب في الجبل ، أي : الطريق فيه ، يقال : سلك الرجل المناقب ، أي : سار في طرق الجبال ، كما يقال : فلان حسن النقبة ، أي : جميل الخلقة ، ومنه النقيب بمعنى مطلق التفتيش ، قال تعالى : فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ [ سورة ق ، الآية : 36 ] ، وفي الحديث عن نبيّنا الأعظم صلّى اللّه عليه وآله : « إنّي لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس » ، أي أفتش واكشف عنها . والنقاب مصدر يطلق على العالم بالأشياء الكثيرة الباحث عن الأمور . النقيب : الشريف والسيد الباحث عن أحوال القوم ، باعتبار كونه أمينا وكفيلا عليهم ويفتش عنهم ويعرف مناقبهم . وتدلّ الآية الشريفة على أنّ النقباء في بني إسرائيل كانوا من عند اللّه تعالى ، بعثهم عليهم لمراعاة أحوالهم وكفالة أمورهم وإقامة شعائر دينهم . قوله تعالى : وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ . إيذان بالمراقبة والحفظ والمعونة والنصر ، وذلك مشروط بالطاعة وحفظ المواثيق ، كما تدلّ عليه الآية التالية . وهذا القول منه عزّ وجلّ لموسى عليه السّلام مخاطبا به